福岡の南坊流の祖は、黒田藩士「立花実山居士」である。
実山は南坊宗啓禅師の書残した「利休茶道の教え」を入手して清書編纂して「南方録」を著し、その南方録の教える茶道を長年実践した。
又在世中に東林寺を創建し、実山はこの東林寺に祭られている。
この東林寺では毎年３月に「南坊忌茶会」、１１月に「実山忌茶会」が南坊流南坊会により行われている。
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東林寺 実山居士の墓 東林寺の本堂
南方流と円覚寺
立花実山亡き後、南方の茶道は長年断絶の状況であったようであるが、江戸南坊流の黒田藩士「櫛橋雪心」が福岡に帰郷したのを契機に、実山の縁戚に当たる立花勝義（遊）は雪心に南坊流の点前の指導を受け、片や立花一族に伝わる、南方録や、実山の書き残した沢山の茶書を蒐集し、南方流の一派を立てる。明治の後半頃からであろうか、円覚寺は南方流の拠点として故龍淵猷山、故龍淵環洲などの住職が南方の清風を現在まで継承してきた。
特に環洲和尚は、立花実山直筆の門外不出とされた「南方録」を久松真一に閲覧を許し茶道界に与えた功績は多大である。
福岡には南方流と南坊流があるが、お点前は雪心からの流れであり、環洲和尚によれば自分の若い頃南坊流の点前を見たが、よく似ていたとお話されておられたことが懐かしい。
尚この円覚寺は栄西禅師が中国から帰朝されて最初に創建された博多聖福寺の塔頭になる。
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円覚寺山門 円覚寺本堂 聖福寺 本堂と庫裏
南坊流と南坊会と櫛田神社
福岡の南坊流には家元が存在しない。
本来なら、立花実山の家系が南坊流を継承してくるとか、又福岡南坊流の中興の祖と言われる「櫛橋雪心」の家系が南坊流を継承しておれば、立花家なり、櫛橋家が家元を唱えていたであろうと推測される。
特に現在継承されている南坊流は雪心が江戸で修行してＵターンして持ち帰った「江戸南坊流」であり、櫛橋家が代々継承しておれば、家元の資格は有ったであろう。しかし櫛橋家は家元を称しなかったため、その後は、師弟相伝として南坊流は福岡の地で継承されて来た。免状は師から弟子に授けられ、また次の孫弟子に与えられてきた。したがってそれぞれの師は一代家元のような存在であった。言い換えれば福岡市には家元が多数いたとも言える訳である。この状態が明治、大正、昭和の戦後まで続いていたようである。
又福岡では、戦前までは茶道と言えば南坊流（江戸南坊）と言われていたと古老達は口を揃えて話してくれた。
南坊会の結成
戦後の昭和２６年福岡市の文化振興のため、市よりそれぞれの一代家元の集合体の結成が提唱され、多数の先生方は「南坊会」を結成して、昭和２６年１１月１８日に東林寺において南坊会発会式記念供茶式を開催した。
そして今まで師匠の名で授与された免状は、南坊会の会長名で発行するようになった。
又一部の先生方はこの会には参加せず、「而生会」と言う別の会を立ち上げたり、
いずれの会にも参加されない先生も居られたようである。
以上のように福岡の南坊流は家元が居ないため、それぞれの先生の茶道に対する考え方、姿勢により、自由な茶道文化活動を選択し、福岡の地域文化を担っている。
さて南坊会では今までの一代家元が理事になり、理事会組織で運営されるようになり、会の本部は理事長の自宅が当てられていた。このため理事長が代わる度に本部が変遷すると言う不都合が多かったようである。
そこで博多山笠で有名な櫛田神社と南坊流とは長年深い繋がりがあることから、平成の時代になって、南坊会の本部を櫛田神社に置くことになり、現在櫛田神社の行幸殿が南坊会の本部拠点となっている。
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櫛田神社 行幸殿 飾り山笠
南坊流の看板が見える
福岡の南坊流を訪問頂いた全国の南坊流の先生方を紹介します。
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H6年「博多南坊流近世史」を著した私はその後各地の南坊流の先生をお尋ねしご面会して、H8年に
「（続）茶道南坊流の先生」を著した。各地の南坊流のお家元と親交を持つ事が出来た。
そして、H8年3月京都、H9年3月豊橋、H8年11月加賀南坊流のお家元を実山の菩提寺の東林寺にお招きする事が出来た。
これはその時の写真である。
